做一株岸边的杜衡草
迁客骚人，古往今来，或三径就荒，或宦海潺灂；莽红尘，逐浪争帆，随滚滚大江东去尽。弃而远者，与世无益，如草如芥，默然于荒野；身其间者，嚣尘臭处，降心顺俗，世故烦其虑。如若这般，为何不做一株岸边的杜衡草，在抛与不抛间做出平衡的抉择，幽幽香风振气于华叶之下。
有人道：自古隐者，采菊东篱，双椅垂房，徙靡澹淡，葩华满汀，采薇南山，樯云舵月，浩歌归去，何其快哉
隐居之人若是抛弃一切，于他人无益，于社稷无益，却是形如野人。自古贤士隐居，其本心，大多是为了洁身自好，独守本心正道，品正德修；伯夷叔齐，坚持节义，守住自己的节操，忠贞爱国，采薇山上。由是可见其并未抛掉那些“世俗”的礼仪道教；庄子著书，将自身思想流传百世，为后人留下珍贵的精神宝藏，足见他也没有抛弃一切。我想，这正是因为他们不能抛弃自身应该承担的社会所形成的基本责任，需要主动承担扛起而这样的。因此，那些说抛掉一切隐于山中，实非雅士所为，却是一种对现实生活无能的逃避罢了。
有人道：古来丈夫，金榜题名，文武争驰，进退百官，号令天下，门客满庭，长风破浪，击楫中流，何其壮也
世道中人若是什么都抛不得，为愚礼烂伦所困与囚笼之中，渐而失其本心，或巧言令色，或形如傀偶。晏殊虽身居丞相高位，然他任人唯贤，雅量高致，不为自己子弟求恩泽惠施，不为朽腐之气所染，从而成了宋朝官场的一股清流，为后人所称颂。他抛弃了那些官场上的阿谀奉承，抛弃了那些做官就是为了赚钱，为了为自己的子弟求名气的旧理念，坏规矩，做了一个堂堂正正的清廉之官。若是什么都抛不得，终日惶惶而已，进退不能，何苦何苦哉！
然抛之不行，留之不得，抛与不抛的界限，该如何把握衡量呢？
那便做一株岸边的杜衡草吧！就像苏子一样，于庙堂之上，极尽谏言，反对变法，心系朝廷。遭排挤后，于江湖之远，随遇而安，乐在其中，畅然独饮，一杯敬君，一杯敬己。在宦海中，他可以清正品廉，在田园中，他可以率性自然；达则兼济天下，穷则独善其身，在社会关系中，担当起自己应有的责任与义务，在精神生活中，找到属于自己内心的田园净地，恩泽惠于他人，德化感于天下，瑾瑜怀于初心，像一棵岸边的杜衡草一般，看万舟竞过时，带给游子骚客属于自己的一缕沁香。
做岸边的杜衡草，更是给当代社会开了一剂良药。在内卷严重，精神内耗加剧的大时代背景下，许多人选择逃避——这是万万不可的，岸边的杜衡草告诉我们，在明确自身责任所在，职责所在时，找到属于心中的一片净土，屏蔽掉外界的繁杂纷扰，将自己隐居起来，所谓大隐隐于市这样便能在社会生活中减轻内耗，不忘本心牢记使命，更好的去完善自我提升自我实现人生价值。
万物作焉而不辞。我们需要在抛与不抛之间做出权衡，做到真正隐于市中，尽己责，诚己心，修己性。
坐看云卷云舒云起时，静待香郁香淡香被丽。
Last edited by @suen 2024-08-13T07:12:58Z
