所以“走”本义是特指人跑？
风夜吼的吼不是拟人就是因为吼不是人特有的行为
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嚴格講，口部也是人。
轉石，石翻，滾石，都可以不是擬人，但走石飛沙這個詞從開始就是在擬人鳥態。
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“射”六艺之一，“射不主皮”不尽蛮力，是一种君子之间的高雅的竞争。姑且称为“君子争”。而当下之世，节奏加快，竞争加剧，必要时头破血流，至死方休。仿昔时匹夫之怒，我愿称这种竞争为“匹夫争”。纯铁质软，唯掺以碳，方得坚固能用之钢。当下，这二种竞争应并存。
于一己，“君子争”，促自我成长；“匹夫争”，赢得机遇。日常学习，应有“君子争”，与同伴互促。若能力不足，则请教之，所谓“三人行”；若有过人之处，则帮扶之，所谓“蓬生麻中”。不必你死我活，更不必稍有不如，便捶胸顿足，割席断交。然有时必寸步不让，据理力争，以求“匹夫争”。如维权，又如体育，润之曾言：“文明其精神，而野蛮其体魄”。运动场上，不必讲什么同窗之谊，都将是“血溅白刃”的拼尽全力。鲁迅对于狼的喜爱，也正是因那打破郁郁月夜的引颈高嚎，所反映的斗争精神。
于一国，君子之争，以保民生、以促发展；匹夫之争，以保主权、以决生死。刘邦冒进，逞匹夫之勇，以致白登之围。实力不足，拼的你死我活只会使劳民伤财，山河破碎。后，汉室和亲，休养生息，深蓄厚养。终至汉武，饮马瀚海，封狼居胥。而有时，则不能退让，迂腐清廷，只会割地赔款；泱泱华夏，以致千疮百孔。倭人占东北，民国政府却拱手相赠，苟安一隅，终引狼入室。只有先烈挺身而出，争一个横尸万人，流血千里，才能造就尽中华而今之复兴。
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”无争至此，只能是地位颇高而富贵闲散的社会蛀虫吧。若人人淈其泥而扬其波，则此汶汶之世必更浑浊，世间之人更难醒，铁屋子更亦难破。想必不会再有大泽乡，不会再有文艺复兴，不会再有新文化运动。水无争，从来只向山下流；树争阳，横柯上蔽在昼犹昏。故，我们应争。
一言以蔽之，应兼有“君子争”与“匹夫争”。杂花酿蜜，自成滋味；合金铸铁，别有锋芒。当代你我，针砭时弊，明察是非。是应谦让而追求进步，抑或不让而追求利益。须得反复揣度，谦让所获之能力提升，何时能偿还谦让所受之弊端。
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