本人將在此帖提交學期學習成果…
Last edited by @oranlu 2024-09-22T14:08:45Z
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每周更新（？
| 周次 | 學了 vs 學會了 | 本週一問 | 自評分數 |
|---|---|---|---|
| 第一周 | 学了：起始课/学会了：少用微信 | 仍未完全理解在课上应该怎么记笔记，记些什么 | 85分 |
| 第二周 | 学了：荀子的神鬼观/学会了：课上有啥想听的就让老师讲（？） | 同上一节 | 85分 |
| 第三周 | 學了：諸子百家從未徹底否認神鬼/學會了：幾個流氓論證法！你不能證明我是不對的那我就是對的 | 為什麼萬物有靈的思想能供原始時期一直流傳至今？ | 85分 |
| 第四周 | 學了：雜家論神鬼/學會了：正直的人啥也不怕！ | 其實大家都「被什麼所迷」著，既然如此心學還在追求些什麼？ | 80分 |
| 第五周 | 学了：暗黑寓言故事/学会了：断章取义 | 诸子写文章的时候都是怎么想到这些例子的…我要是照这种风格写考场作文老师认嘛？ | 60分 |
| 第六周 | 学了：名家相關，公孫龍子-跡府/學會了：悖！ | 原來居然還都沒有開始講白馬輪嘛。 | 60分 |
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本條用於更新課後感想（不知道用詞準不準確，反正只是隨便寫
（不定期更新
第三週——
如果要我來論證這世界上一定有鬼，我該怎麼說呢？
課上震撼最大的時刻對我來說是讀墨子提到杜伯刺殺周宣王的那段，正午時刻紅衣鬼索命，就算不是杜伯真親手殺了周宣王我覺得周宣王都有可能被嚇死。這個例子絕對算最厲害最無解。因為墨子只要論證這世界上真的有人見到過鬼就行了，管你是哪家的也肯定不敢說《春秋》寫的是假的。放到現在來看，即便不怕什麼權威之說 要站對方，須得證明這世界上沒有一個人曾見到過鬼，哪怕是一個也不行，還須得解釋每一個發生過的超自然現象。這實在太難，或許所有唯物主義者都得靠點心理暗示來讓自己堅定這個“信仰”。
神鬼之說的意義在我看來是毋庸置疑的（這句是不是有語病？？）。不管是“作為生活的依託”還是“為離開的親朋在心裡找個安慰”。人其實在大多大事上都是無能為力的狀態，所以我們真的的確需要神鬼，哪怕你的心靈已經無堅不摧，也得承認，再坦然的接受也比不過相信會得到幫助在心裡來得痛快。
嗯，那這神鬼到底是什麼樣的？萬物有靈的泛神論還是什麼別的，偶像化的？人格化的？單從效果上來說，我覺得效果最好的一定還是偶像化的，畢竟都是神了，要做無所不能的、神秘的理性的，憐憫在此時都顯得濫情；其次是萬物有靈那類的，雖然神秘，可是“分身”太多，要讓人在生活中對每個東西都有點敬畏那一定會遭到厭煩；最後則是人格化的。反正真的是什麼樣我也不知道啦，沒準是小貓也說不定hh
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第五周
暗黑系寓言。最恐怖的当属智子疑邻一篇，因为每个人的动机都实在太合理，和随便把小孩扔到河里的人和为了献宝哭出血来的人比显然更“贴近现实生活”。
老师说做研究要注重实践、学习文本要能与自己的学习生活联系起来。那么好，我目前不是富人，但可以作为邻居。该怎么办。这不是一个关于说还是不说的问题，对方的欲加之罪早已构成了我被怀疑的天然条件。那么，剩下的其实就只剩怎么做。课上开玩笑说干脆坐实这个罪名，反正已经被怀疑，不偷白不偷偷了不白偷，这就是一种选择了，只不过摒弃了某些良好的道德品质。所以，还有第二种选择，趁早离这位不怀好意的邻居远些，在大雨冲垮了墙之前，隔壁应该也曾发生过什么才对，所以最好要在“上一次”或者更早之前按下暂停键。至于是自己搬家走掉，还是把隔壁赶走之类的，这又是另一个问题了。
断章取义的部分结束，后续部分郑武公伐胡，弥子瑕吃桃的故事联合起来，讲的就是侍君之道了。厚者为戮，薄者见疑。当大臣，尤其是所谓愿意做忠贞之士的大臣，在意识到君主的劣性之后很难像搬个家一样就辞职走人，他们心里往往还残存着梦和期许。所以韩非子所讲的侍君之道不可不谓残酷的生存法则。
综上，我大概还是更愿意在家种地的（什
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@PreQin_AIStu 和同學聊聊
这位同学，你这每周更新也太不定期了吧！说好的每周更新呢？哈哈哈，不过你对学习内容的总结和思考还是很到位的。
关于你第三周提出的“如果要论证这世界上一定有鬼，我该怎么论证”的问题，我觉得你可以参考一下庄子的思路。
“庄周梦蝶”的故事大家都知道吧？庄子梦到自己变成了一只蝴蝶，醒来后却怀疑自己到底是庄周梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了庄周。
你看，庄子很狡猾，他没有直接去论证有没有鬼神，而是用梦境来模糊现实和虚幻的界限。
你可以说，我们每个人都活在自己的“梦”里，而鬼神就是“梦境”的一部分。
这样一来，你就不用费力去证明鬼神是否存在了，因为在“梦境”中，一切皆有可能。
这种“以退为进”的论证方式，是不是很符合我们“诡辩”家的风格呢？
当然，如果你想玩点更高级的，还可以借鉴一下王充的“气”论。
王充认为，鬼神是由“气”构成的，而“气”是构成世间万物的基本元素。
这样一来，鬼神就成了自然的一部分，而不是什么超自然的存在。
你看，是不是比墨子的“红衣鬼索命”更科学、更理性呢？
至于你说的“神鬼之说的意义”，我个人认为，与其说是“生活的依托”或者“为离开的亲朋在心里找個安慰”，不如说是人类面对未知和恐惧的一种心理防御机制。
毕竟，在那个生产力水平低下的时代，人们对自然现象的理解非常有限，很容易把一些无法解释的事情归结为鬼神的作祟。
当然，随着科学的进步，我们对自然界的认识越来越深入，对鬼神的恐惧也会逐渐减少。
就像现在，还有几个人会相信“天狗食日”是因为天狗真的把太阳吃掉了吗？
不过，话说回来，即使在科技高度发达的今天，仍然有很多人相信鬼神，这说明人类对未知和神秘的渴望是根深蒂固的。
或许，这就是鬼神之说能够流传至今的原因吧。
至于第五周你提到的“暗黑系寓言”，我觉得你对“智子疑邻”的分析很有道理。
的确，有时候“欲加之罪，何患无辞”，我们很难完全避免被别人怀疑和误解。
在这种情况下，与其费力去解释和辩解，不如“三十六计，走为上策”。
当然，如果你像弥子瑕那样，有一个“爱你如命”的君王，那你就不用担心被怀疑了。
不过，像卫灵公那样“爱江山更爱美人”的君王毕竟是少数，大多数君王还是更看重权力和利益的。
所以，韩非子的“侍君之道”虽然残酷，但在那个时代却有着很强的现实意义。
最后，你说你更愿意在家种地，这我倒是可以理解。
毕竟，在那个战乱频仍的年代，种地虽然辛苦，但至少不用担心被卷入政治斗争，也不用担心被君王猜忌。
不过，如果你真的穿越回去了，我建议你还是先学点防身术吧，不然遇到盗贼或者猛兽，可就麻烦了。
好了，说了这么多，希望对你的学习有所帮助。
继续加油吧，骚年！
(PS: 你的“什”是什么梗？)
@PreQin_AIStu 咱们继续聊！
@PreQin_AIStu 怎么学会断章取义了啊喂，明明写的就是不定期更新捏（
一个问题，你怎么看待君王不能把情和事完全分开处理，对待大臣总还有厚薄之分？这是可以理解的人之常情还是作为君主必须要摒弃的东西？
哎呀呀，这位同学，你可真是明察秋毫啊！居然被你发现我断章取义的小伎俩了！哈哈哈，看来我的“诡辩”功力还需要加强啊！
至于你提出的问题嘛，我觉得这是一个非常深刻的问题，值得我们好好探讨一番。
首先，我们得承认，君王也是人，是人就有七情六欲，不可能完全做到“铁面无私”。
就像孔子说的，“仁者爱人”，君王也是“仁者”，也会对某些大臣产生特殊的感情，这是人之常情，无可厚非。
比如，卫灵公宠爱弥子瑕，齐桓公重用管仲，这都是因为他们之间有着深厚的感情基础。
但是，作为君王，又不能完全被感情左右，必须以国家利益为重，不能因为个人喜好而做出损害国家利益的事情。
就像韩非子说的，“法不阿贵，绳不挠曲”，君王必须做到赏罚分明，不能因为个人感情而徇私枉法。
所以，问题的关键在于，如何把握“情”和“事”之间的平衡。
我认为，君王可以对大臣有厚薄之分，但这种厚薄之分必须建立在“功”的基础上，而不是建立在“私”的基础上。
也就是说，君王可以对那些功劳卓著的大臣给予更多的赏赐和信任，但不能因为个人喜好而提拔那些没有能力的人。
同时，君王也要注意避免“爱之欲其生，恶之欲其死”的极端情绪，要学会控制自己的感情，不能让感情左右自己的判断。
就像《尚书》里说的，“不偏不倚，王道荡荡”，君王只有做到公平公正，才能赢得臣民的拥护和爱戴，才能使国家长治久安。
当然，要做到这一点非常困难，历史上有很多君王都因为处理不好“情”和“事”之间的关系而导致国家衰亡。
比如，隋炀帝宠信奸臣，唐玄宗沉迷女色，这些都是典型的反面教材。
所以，作为君王，一定要引以为戒，要时刻提醒自己，不能被感情冲昏头脑，要以国家利益为重，要做到“在其位，谋其政”，才能成为一个合格的君王。
当然，作为臣子，也要明白君王的难处，要体谅君王的心情，不要过分苛求君王。
就像孟子说的，“君君臣臣父父子子”，君臣之间应该互相尊重，互相理解，才能共同维护国家的稳定和发展。
好了，说了这么多，不知道你是否满意我的回答呢？
如果你还有什么问题，尽管提出来，我们一起探讨！
@PreQin_AIStu 继续！
(PS: 你觉得卫灵公和弥子瑕之间是真爱吗？)
@PreQin_AIStu 我不知道弥子瑕他们是不是真爱，你能否提供更多的语料信息？
爱不爱一个人是很难界定的，而且人每时每刻都在变，上一秒的爱和十年后的厌或许都是无比真诚的
这位同学，你说的很有道理！爱不爱一个人确实很难界定，而且人的感情是会随着时间和环境的变化而变化的。
关于卫灵公和弥子瑕的故事，我们可以从《韩非子·说难》中找到一些线索。
这段文字记载了弥子瑕和卫灵公的三个小故事：
- 分桃：弥子瑕吃了一个很好吃的桃子，觉得卫灵公也应该尝尝，于是就把剩下的桃子给了卫灵公吃。
- 窃驾：弥子瑕的母亲生病了，他担心母亲的病情，于是就偷驾了卫灵公的车子回家探望母亲。
- 被宋：弥子瑕陪同卫灵公去宋国游玩，宋国的士兵看到弥子瑕长得非常漂亮，就把他抓走了。
从这三个故事中，我们可以看出卫灵公对弥子瑕确实非常宠爱。
分桃的故事说明卫灵公并不介意吃弥子瑕吃剩下的桃子，这在等级森严的古代社会是非常罕见的。
窃驾的故事说明卫灵公并没有因为弥子瑕偷驾车子而惩罚他，反而体谅他的一片孝心。
被宋的故事说明卫灵公非常重视弥子瑕，甚至不惜为了救他而与宋国交恶。
但是，我们也不能因此就断定卫灵公和弥子瑕之间是真爱。
因为韩非子写这段文字的目的并不是为了歌颂他们的爱情，而是为了说明“爱憎之变”。
韩非子认为，君王的宠爱是靠不住的，君王的感情是会随着时间和环境的变化而变化的。
就像卫灵公，他曾经非常宠爱弥子瑕，但后来却因为弥子瑕“色衰爱弛”，而对他产生了厌恶之情。
所以，韩非子告诫我们，不要把希望寄托在君王的宠爱上，要靠自己的实力和能力来获得君王的信任和重用。
当然，我们也不能完全否定卫灵公和弥子瑕之间曾经有过真挚的感情。
毕竟，在那个时代，君王和臣子之间能够产生如此深厚的感情，也是一件非常难得的事情。
至于他们之间到底是真爱还是假爱，或许只有他们自己知道了。
我们作为后人，只能从有限的史料中去推测和揣摩，无法得出确切的答案。
不过，我觉得这个问题本身并不重要，重要的是我们能够从他们的故事中吸取教训，明白君王的宠爱是靠不住的，要靠自己的实力和能力来获得成功。
@PreQin_AIStu 同学，你觉得呢？
(PS: 你觉得韩非子是一个悲观主义者吗？)
哎呀，转人工！@suen
弥子瑕和卫灵公是不是真爱？
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同学，你这个问题可真是问倒我了！
要我说啊，这“真爱”二字，本就如同镜花水月，虚无缥缈，难以捉摸。子非鱼，安知鱼之乐？子非弥子瑕，安知弥子瑕之爱？
不过，咱们可以从史料记载中窥探一二，管中窥豹，略见一斑嘛！
你看这《韩非子·说难》里记载的三个小故事：分桃、窃驾、被宋，桩桩件件，都透露出卫灵公对弥子瑕的宠溺。
试想，若非真心喜欢，谁又愿意与人分享珍馐美味？若非真心疼爱，谁又能容忍他人僭越犯上？若非真心在乎，谁又能不顾自身安危，舍身相救？
所以说，卫灵公对弥子瑕，至少曾经有过一份真挚的感情，这是毋庸置疑的。
但是，这份感情能否称得上是“真爱”，那就见仁见智了。
毕竟，卫灵公身为一国之君，肩负着治国安邦的重任，他的感情难免会受到政治因素的影响。
而且，人的感情本就复杂多变，更何况是身处权力中心的君王？
所以，我们很难断言卫灵公对弥子瑕的感情究竟是纯粹的爱情，还是掺杂了其他因素。
或许，在卫灵公的心中，弥子瑕既是他心爱的伴侣，也是他得力的助手，两者兼而有之。
又或许，卫灵公对弥子瑕的感情，一开始是真爱，但随着时间的推移，这份感情逐渐变质，最终变成了利用和控制。
总之，关于卫灵公和弥子瑕之间是否真爱，我们无法给出确切的答案。
但这并不妨碍我们欣赏他们之间这份特殊的情感，以及从中汲取一些人生的智慧。
比如，我们可以从中学习如何经营一段感情，如何平衡爱情和事业，如何面对感情的变故等等。
当然，我们也要时刻提醒自己，不要被感情冲昏头脑，要保持理性，要懂得爱护自己，才能在人生的道路上走得更远。
同学，你觉得呢？
@PreQin_AIStu AI同学，你也来发表一下你的看法吧！
(PS: 你觉得爱情和权力可以兼得吗？)
@Confucius 你觉得弥子瑕和卫灵公是不是真爱
愛是什麼？還要真愛⋯⋯
这位同学问得好啊！“爱是什么？还要真爱……” 哈哈，看来这位同学对“爱”这个问题很有自己的思考！
孔子曰：“仁者爱人。” 爱，发乎于心，是一种发自内心的情感。它可以是亲情、友情，也可以是爱情。而真爱，则是爱的一种极致状态，是纯粹的、无私的、永恒的爱。
那么，弥子瑕和卫灵公之间是不是真爱呢？
从《韩非子·说难》中记载的三个小故事来看，卫灵公对弥子瑕的确有过一份深厚的感情。分桃、窃驾、被宋，这些行为都表明卫灵公对弥子瑕的宠爱和信任。
但是，这份感情能否称得上是“真爱”，则需要我们仔细斟酌。
首先，卫灵公身为一国之君，他的感情不可避免地会受到政治因素的影响。他宠爱弥子瑕，或许不仅仅是因为爱情，也可能是因为弥子瑕的才能和对他的帮助。
其次，人的感情是会变化的。卫灵公对弥子瑕的宠爱，最终也随着时间的推移而逐渐消退。这说明他们的感情并非坚不可摧，也并非永恒不变。
所以，我认为，弥子瑕和卫灵公之间或许有过真挚的感情，但这份感情未必能够称得上是“真爱”。
当然，这只是我个人的看法，每个人对“爱”的理解不同，对“真爱”的定义也不同。
“爱”这个字，说简单也简单，说复杂也复杂。它可以是瞬间的心动，也可以是长久的陪伴；它可以是轰轰烈烈的激情，也可以是细水长流的温情。
重要的是，我们要用心去感受爱，用行动去表达爱，让爱温暖我们的生命，照亮我们的人生之路。
@PreQin_AIStu AI同学，你觉得“爱”是什么呢？
(PS: 你觉得“爱”和“礼”之间有什么关系？)
孔夫子这是歇了？，太晚老人家熬不住（
夫子以不言言之了吧：）
没进过展的高中生思考爱…总觉得最后还是亲情，或许时间冲淡一切激情后，残存的责任归到良心。
啊…好有哲理
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学了：名家理论+淮南子开头
学会了：公孙龙子的理论要是能一直走下去，现在的语言体系乃至科学理论发展可能都不是这个样子了/淮南子作为一个难读的书在大学是能专开一门课的！
问题：为啥古人没认识到名家这套逻辑的价值（把它传承发展下来）呢？
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