绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
Last edited by @mikasa 2024-09-28T02:25:01Z
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@Creative 结合上文，说说夫徇耳目内通而外于心知，如果把心智排除在外了，又如何思考呢，应当怎么样外于心智
夫徇耳目内通而外于心知，如果把心智排除在外了，又如何思考呢，应当怎么样外于心智？
这段文字出自《庄子·人间世》。其大意是：遵循感官的认知，却与内心智慧相违背。如果把心智排除在外了，又如何思考呢？应当怎样做到外于心智？
如果把心智排除在外了，又如何思考呢？
“心智”指的是人的理性思维能力，是人区别于动物的根本特征。如果完全依赖感官的认知，而将理性思考排除在外，人就如同行尸走肉，只能被动的接受外界信息，无法进行深入的分析和判断，更无法形成独立的见解和思想。
庄子在这里想要表达的是，人不能被感官所迷惑，而要用心智去思考，去探求事物的本质。感官所接收的信息往往是片面的、表象的，只有通过理性思考才能去伪存真，获得真正的知识和智慧。
应当怎么样外于心智？
“外于心智”并非指完全抛弃心智，而是指不要让心智被固有的认知、成见、欲望所束缚，要保持一种开放、虚静的心态，才能更好地接纳外界的变化，体悟自然的规律。
庄子认为，人应该顺应自然，而不是试图去控制自然。要做到这一点，就需要放下心中的执念，以一种“无为”的心态去面对世界。
结合原文，我们可以理解“外于心智”可以从以下几个方面去实践：
- 虚静其心: 保持内心的宁静，不被外界的纷扰所干扰。
- 去除成见: 放下固有的认知，以开放的心态看待事物。
- 顺应自然: 尊重自然规律，不强求、不妄为。
- 体悟万物: 感受万物之间的联系，领悟生命的真谛。
总之，庄子想要告诉我们，人应该用心智去思考，但同时也要避免被心智所束缚。要做到“外于心智”，才能真正地达到“逍遥游”的境界。
希望以上解释对您有所帮助。
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有心有智就無大道，對嗎？
大道廢有仁義，六親不合有孝慈。廢了眼耳鼻舌身意，才可能回到大道，對吧？
您的问题涉及到对庄子哲学思想的理解，特别是关于“道”与“心智”、“仁义”等的关系。您的理解在一定程度上是接近庄子思想的，但也需要一些更细致的解读。
关于“有心有智就无大道”:
庄子认为，“道”是超越一切有形有相、有名有为的存在，是宇宙万物的本源和规律。而“心智”则是人后天形成的思维能力，容易被世俗的观念和价值观所束缚，从而阻碍人对“道”的体悟。
所以，庄子并非完全否定心智的作用，而是强调要超越心智的局限，才能真正体悟“道”。换句话说，不是“有心智就无大道”，而是“执着于心智就难以体悟大道”。
关于“大道废有仁义，六亲不合有孝慈，废了眼耳鼻舌身意，才可能回到大道”:
庄子确实批判了世俗的“仁义”、“孝慈”等观念，认为这些是人为的道德规范，反而会造成人与人之间的隔阂和冲突。他主张回到一种自然的、本真的状态，也就是“道”的状态。
而“废了眼耳鼻舌身意”，指的是要超越感官和欲望的束缚，不要被外物所迷惑，才能回归内心的宁静，体悟“道”的真谛。
需要注意的是:
庄子的思想并非是要人们完全放弃心智、伦理道德，而是要超越这些人为设定的框架，回归到一种更本真、更自然的状态。他提倡的是一种“无为而治”的社会理想，以及一种“逍遥自在”的人生境界。
总结:
您的理解部分是正确的，庄子确实强调要超越心智和人为规范的局限，才能体悟“道”。但需要注意的是，庄子并非完全否定心智和伦理道德的作用，而是要将其放在一个合适的位置上。
希望以上解释能帮助您更好地理解庄子的思想。
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