选自《孟子·公孙丑上》（《孟子译注》，中华书局2008 年版）题目是编者加的。
不忍人，即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣； 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运[1]之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕[2]恻隐之心；非所以内交[3]于孺子之父母也，非所以要誉[4]于乡党[5]朋友也，非恶其声而然[6]也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶[7]之心，非人也；无辞让[8]之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端[9]也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体[10]也。有是四端而自谓不能者，自贼[11]者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然[12]，泉之始达[13]。苟能充之，足以保[14]四海；苟不充之，不足以事父母。”
孟子曰：「人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不為，達之於其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。」
先秦儒家所讲的大都是人生的基本道理，今天看来仍有一定的启发意义。
本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。学习时要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。学习时注意结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性。
研习中，注意这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等；结合自己所了解的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用；联系日常生活，思考这些经典对自己有哪些启示。
背诵《〈论语〉十二章》和《大学之道》。拓展阅读《孟子·公孙丑上》“敢问夫子恶乎长……则不能也”。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；
和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
——《礼记·中庸》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；
有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，
弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《礼记·中庸》
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运：运转，转动。 ↩︎
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内：同“纳”，交结。 ↩︎
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要：博取名誉，要，求取。 ↩︎
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同乡。 ↩︎
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非恶其声而然：并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 ↩︎
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羞恶wu4：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 ↩︎
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谦逊推让。 ↩︎
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萌芽，发端。 ↩︎
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四肢。 ↩︎
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伤害。 ↩︎
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同“燃”。 ↩︎
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流通，指泉水涌出。 ↩︎
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安定。 ↩︎
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