高中語文 - 大学之道/《礼记》

[suen]

节选自《礼记·大学》（《礼记正义》，上海古籍出版社2008 年版）。题目是编者加的。

大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。

吕友仁校本 礼记正义.pdf

大学之道，在明明德^[1]，在亲民^[2]，在止于至善^[3]。知止而后有定^[4]，定而后能静^[5]，静而后能安^[6]，安而后能虑^[7]，虑而后能得^[8]。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家^[9]。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知^[10]。致知在格物^[11]。物格而后知至^[12]，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是^[13]皆以修身为本。

修齐治平

《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈qiè领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。学习时要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

某於大學用工甚多。溫公作通鑑，言：「臣平生精力，盡在此書。」某於大學亦然。論孟中庸，卻不費力。

一日，教看大學，曰：「我平生精力盡在此書。先須通此，方可讀書。」

去前三日，朱熹仍在孜孜不倦地修订《大学》“诚意”章：“三月辛酉，改《大学》诚意章。甲子，先生卒。”

“儒家哲学，范围广博。概括说起来，其用功所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之。其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。做修己的功夫，做到极处，就是内圣；做安人的功夫，做到极处，就是外王。至于条理次第，以《大学》上说得最简明。《大学》所谓‘格物致知诚意正心修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家治国平天下’，就是安人及外王的功夫。然则学问分做两橛吗？是又不然。《大学》结束一句‘壹是皆以修身为本’。格致诚正，只是各人完成修身功夫的几个阶级；齐家治国平天下，只是各人以已修之身去齐他治他平他。所以‘自天子以至于庶人’，都适用这种工作。《论语》说‘修己以安人’，加上一个‘以’字，正是将外王学问纳入内圣之中，一切以各人自己为出发点。以现在语解释之，即专注重如何养成健全人格。人格锻炼到精纯，便是内圣；人格扩大到普遍，便是外王。儒家千言万语，各种法门，都不外归结到这一点。”

——见梁启超：《儒家哲学》，4-5页，北京，北京大学出版社，2010。

子路问君子。子曰: “ 修己以敬。” 曰: “ 如斯而已乎?” 曰: “ 修己以安人。”曰: “如斯而已乎?”曰: “修己以安百姓。修己以安百姓, 尧舜其犹病诸?”———《论语·宪问》

---

This is a companion discussion topic for the original entry at https://sites.google.com/view/pkuschool/cover3/xbs09/5%e8%ae%ba%e8%af%ad%e5%8d%81%e4%ba%8c%e7%ab%a0/%e5%a4%a7%e5%ad%a6%e4%b9%8b%e9%81%93%e7%a4%bc%e8%ae%b0

---

1. 彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德，美好的德行。 ↩︎

2. 亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善 ↩︎

3. 达到道德修养的最高境界 ↩︎

4. 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移 ↩︎

5. 心不妄动 ↩︎

6. 性情安和 ↩︎

7. 思虑精详 ↩︎

8. 处事合宜 ↩︎

9. 使家族中的各种关系整齐有序 ↩︎

10. 获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致 ↩︎

11. 推究事物的原理 ↩︎

12. 对外物之理认识充分 ↩︎

13. 一概，一律。 ↩︎

Last edited by @suen 2024-09-10T10:42:03Z

[suen]

從禮記大學之道找出八個書院的名字，你試試
@Creative_bot

[Creative]

This passage from the Great Learning is a bit tricky for finding eight names! It emphasizes the importance of self-cultivation, moral development, and societal harmony. Here are some possibilities, leaning on the themes of the excerpt and traditional values:

Possible Names:

1. 明德书院 (Míng Dé Shūyuàn) - “Bright Virtue Academy” - Emphasizing moral clarity and enlightenment.
2. 亲民书院 (Qīn Mín Shūyuàn) - “Love the People Academy” - Highlighting compassion and service.
3. 至善书院 (Zhì Shàn Shūyuàn) - “Ultimate Goodness Academy” - Focusing on striving for the highest moral ideal.
4. 知止书院 (Zhī Zhǐ Shūyuàn) - “Knowing When to Stop Academy” - Promoting self-awareness and finding contentment.
5. 定静书院 (Dìng Jìng Shūyuàn) - “Tranquility and Stillness Academy” - Emphasizing inner peace and focus.
6. 安虑书院 (Ān Lǜ Shūyuàn) - “Peaceful Contemplation Academy” - Valuing reasoned thought and careful planning.
7. 本末书院 (Běn Mò Shūyuàn) - “Fundamentals and Details Academy” - Highlighting the importance of understanding both the core and the periphery of knowledge.
8. **道先书院 (Dào Xiān Shūyuàn) ** - “Path of Priority Academy” - Emphasizing discerning the right path and prioritizing wisely.

Important Note: The passage emphasizes concepts more than concrete images. Therefore, these names draw on the philosophical essence of the text rather than directly quoting it. The best names would resonate with the specific goals and values of the institutions they represent.

[suen]

[suen]

大学之道/《礼记》 · 北大附中 《大学之道/《礼记》》

[suen]

一人读《大学》，曰:“知止而后有定定，而后能静静，而后能安 安，而后能虑虑，而后能得”。”读至“得”字，忽讶曰:“此处何少一 ‘得’字?”又 一人读《大学》，日:“知止而后有，定定而后能，静静而 后能，安安而后能，虑虑而后能。”读至“得”字，忽讶曰:“此处何多 一 ‘ 得 ’ 字 ?” 一 日 相 遇 于 途 ，偶 然 谈 及 ， 一人 恍 然 ，日 :“ 不 得 我 的 《大学》上，少 一个“得’ 字，原来跑到你的《大学》上去了。”

[suen]

[suen]

大学之道/《礼记》

9/19/2023 10:53:00 PM 課本註釋:大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 [image] 朱子章句：皆入大學而教之以窮理正心修己治人之道。 [image] 所以，窮理正心修己治人，为什么要改成穷理、正心、修身、治人？ GPT-4直接進入硬編： 這是一個很好的問題，涉及到古代文獻的詮釋和現代教材的編輯選擇。 首先，我們來看看這兩段文本。 課本註釋: 大學之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 朱子集注: 皆入大學而教之以窮理正心修己治人之道。 從這兩段文本中，我們可以看到“窮理正心修己治人”和“穷理、正心、修身、治人”之間的差異。主要的差異在於“修己”和“修身”。 在古代文獻中，特別是儒家經典，很多時候會使用簡短的語言來表達深奧的哲學思想。在這裡，“修己”可以理解為修正自己的行為和性格，使之符合道德標準。而在現代語境中，“修身”更容易被大眾理解，它更明確地指向修養自己的身心，使之達到一個較高的道德和智慧水平。 為什麼語文教材會選擇改成“穷理、正心、修身、治人”呢？ 這可能有以下幾個原因： 易於理解：現代學生可能對“修己”這一…