劝 学[1]
《荀子》
君子[2]曰：学不可以已。青，取之于蓝[3]，而青于蓝[4]；冰，水为之，而寒于水。木直中绳[5]，𫐓以[6]为轮，其曲中规[7]。虽有槁暴[8]，不复挺[9]者，𫐓使之然也。故木受绳[10]则直，金[11]就砺[12]则利，君子博学而日参省乎己[13]，则知[14]明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂[15]而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远[16]；顺风而呼，声非加疾[17]也，而闻者彰[18]。假[19]舆马[20]者，非利足[21]也，而致[22]千里；假舟楫者，非能水[23]也，而绝[24]江河。君子生非异[25]也，善假于物[26]也。
积土成山，风雨兴焉[27]；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明[28]自得，圣心[29]备焉。故不积跬步[30]，无以[31]至千里；不积小流，无以成江海。骐骥[32]一跃，不能十步；驽马十驾[33]，功在不舍[34]。锲[35]而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂[36]。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土[37]，下饮黄泉[38]，用心一[39]也。蟹六跪[40]而二螯[41]，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁[42]也。
《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这两篇文章，找出文中谈学习的名句，推敲句子的含义，以此为基础把握两篇文章关于学习的主要观点。
阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。例如，荀子为何如此强调后天学习的重要性？韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的？这需要分别结合荀子的“性恶论”、韩愈所处时代士大夫“耻学于师”的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说荀子和韩愈的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。
“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”，诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系。
*背诵课文《劝学》全篇和《师说》的第1 段。
-
选自《荀子集解》卷一（中华书局1988 年版）。有删节。劝，鼓励。《荀子》全书现存32 篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子（约前313—前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。 ↩︎
-
君子：这里指有学问、有修养的人。 ↩︎
-
青，取之于蓝：靛（diàn）青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。 ↩︎
-
青于蓝：比蓝草颜色深。 ↩︎
-
中（zhòng）绳：合乎木匠用来取直的墨线。 ↩︎
-
𫐓（róu）：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 ↩︎
-
规：圆规。 ↩︎
-
虽有槁暴（gǎopù）：即使又晒干了。有，同“又”。槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。 ↩︎
-
挺：直。 ↩︎
-
受绳：经过墨线比量。 ↩︎
-
金：指金属制的刀斧等。 ↩︎
-
就砺：拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。 ↩︎
-
参（cān）省（xǐng）乎己：对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。 ↩︎
-
知：同“智”，见识。 ↩︎
-
跂（qǐ）：踮起脚后跟。 ↩︎
-
见者远：意思是远处的人也能看见。 ↩︎
-
疾：劲疾。 ↩︎
-
彰：清楚。 ↩︎
-
假：借助。 ↩︎
-
舆马：车马。这里指车子。 ↩︎
-
利足：善于奔走。 ↩︎
-
致：到达。 ↩︎
-
能水：善于游水。水，游泳。 ↩︎
-
绝：横渡。 ↩︎
-
生（xìng）非异：天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。 ↩︎
-
物：外物，包括各种客观条件。 ↩︎
-
兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。 ↩︎
-
神明：非凡的智慧。 ↩︎
-
圣心：圣人的心怀。 ↩︎
-
跬（kuǐ）步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 ↩︎
-
无以：没有用来……的，无从。 ↩︎
-
骐骥（qíjì）：骏马。 ↩︎
-
驽马十驾：劣马拉车走十天。驾，一天的行程。 ↩︎
-
功在不舍：功效来源于走个不停。舍，停止、止息。 ↩︎
-
锲（qiè）：刻。 ↩︎
-
镂：雕刻。 ↩︎
-
埃土：泥土，尘土。 ↩︎
-
黄泉：地下的泉水。 ↩︎
-
一：专一。 ↩︎
-
六跪：蟹的六条腿。“六”应是“八”。 ↩︎
-
螯：蟹钳。 ↩︎
-
躁：浮躁，不专心。 ↩︎
Last edited by @suen 2024-08-21T12:50:19Z