讀完上述，他是誰？
不夠是吧？
昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相向而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。
子三年喪畢，或留或去。惟子貢廬於墓六年。自後群弟子及魯人處墓如家者，百有餘家。因名其居曰「孔里」焉。
魯哀公問冉有曰：「凡人之質而已，將必學而後為君子乎？」冉有對曰：「臣聞之：雖有良玉，不刻鏤，則不成器；雖有美質，不學，則不成君子。」曰：「何以知其然也？」「夫子路、卞之野人也，子貢、衛之賈人也，皆學問於孔子，遂為天下顯士，諸侯聞之，莫不尊敬，卿大夫聞之，莫不親愛，學之故也。
或旁其名為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名，若名賜字，子貢名鯉，字伯魚。
子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」
昔顏淵之學聖人也，聞一以知十；子貢聞一以知二，斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。
或曰：「欲抑子貢也。當此之時，子貢之名，凌顏淵之上，孔子恐子貢志驕意溢，故抑之也。」
魯國之法，魯人有贖臣妾於諸侯者，皆取金於府。子貢贖人於諸侯，而還其金。孔子聞之，曰：「賜失之矣！夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施於百姓，非獨適身之行也。今魯國富者寡而貧者眾，贖人，受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。」
子夏問於孔子曰：「顏回之為人奚若？」子曰：「回之信賢於丘。」曰：「子貢之為人奚若？」子曰：「賜之敏賢於丘。」曰：「子路之為人奚若？」子曰：「由之勇賢於丘。」曰：「子張之為人奚若？」子曰：「師之莊賢於丘。」子夏避席而問曰：「然則四子何為事先生？」子曰：「居！吾語汝。夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子者之有以易吾，弗與也。此其所以事吾而弗貳也。」
端木賜，字子貢，衛人。少孔子三十一歲，有口才著名，孔子每詘其辯。家富累千金，常結駟連騎，以造原憲。憲居蒿廬蓬戶之中，與之言先王之義，原憲衣弊衣冠，并日蔬食，衎然有自得之志。子貢曰：「甚矣！子如何之病也。」原憲曰：「吾聞無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。吾貧也，非病也。」子貢慚。終身恥其言之過。子貢好販，與時轉貨，歷相魯衛而終齊。
然則龍之所以為神者，以能屈伸其體，存亡其形。屈伸其體，存亡其形，未足以為神也。豫讓吞炭，漆身為厲，人不識其形；子貢滅鬚為婦人，人不知其狀；龍變體自匿，人亦不能覺，變化藏匿者巧也。物性亦有自然，狌狌知往，乾鵲知來，鸚鵡能言，三怪比龍，性變化也。如以巧為神，豫讓、子貢神也。
孔子曰：「賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」罪子貢善居積，意貴賤之期，數得其時，故貨殖多，富比陶朱。
其明年，吳與魯會繒，徵百牢。太宰嚭召季康子。康子使子貢往，然後得已。
故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。
自孔子卒後，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。
任務：仿寫如下，但我寫的是孔子，你要寫的，是子貢：
他生而異相,頭頂如丘,因以為名。又因母親曾禱于尼丘之山,故字仲尼。
他三歲喪父,貧賤不移,詩書執禮,好學不倦。在亂世中追尋大同之夢。
他周遊列國,知其不可為而為,惶惶似喪家之犬,卻又同時能樂以忘憂,不知老之將至。
他教授詩書禮樂,本是個普通的教師,弟子三千,七十二人成績優異。
唐玄宗時,他被封作文宣王
宋真宗時,他被封作至聖文宣王
宋儒朱熹曾慨歎:天不生仲尼,萬古長如夜
元成宗時,他被封為大成至聖文宣王
清世祖時,他被封為大成至聖文宣先師
民國學者柳詒徵說:無孔子則無中國文化。
李大釗說:他是“歷代專制之護符"。
文革時,億萬人同一個聲音:狠批孔老二!
2006 年北師大於丹說,孔子是最樸素道理的昭示者。
2007 年,北大李零說:孔子就是個堂吉訶德。
身為萬世師表,他 9 尺 6 寸的身高和扛鼎的力量,至今,仍是傳奇。
曾經他的名字是必須的避諱,也曾經,他的廟宇被砸爛褻瀆。
這一切,都曾真實發生過。
沒有意外,這一切,也還會繼續發生。
對於這個名字為孔丘孔仲尼,或尊偁做孔子孔夫子,或貶斥做孔老二的人,在 2500 年間,他的生命,真相絕不只一個。
對七十二弟子,他即是真實的老師
對漢代經生,他是真實的前代聖人
對朱熹,他即是真實的北斗,居其所,眾星拱之
對新文化運動的將領,他也是真實的必須被打倒的枯朽權威。
這些,本都是歷史中的真相,無論是誰,無論以何種手法,希冀用此時的某一判斷遮蔽甚至改寫部分往日乃至全部歷史,都有問題。因為,我們也會在不久以後成為往昔成為歷史,成為某一個真相。
Last edited by @suen 2024-09-09T12:21:38Z