讀完上述,他是誰?
不夠是吧?
昔者孔子沒,三年之外,門人治任將歸,入揖於子貢,相向而哭,皆失聲,然後歸。子貢反,築室於場,獨居三年,然後歸。
子三年喪畢,或留或去。惟子貢廬於墓六年。自後群弟子及魯人處墓如家者,百有餘家。因名其居曰「孔里」焉。
魯哀公問冉有曰:「凡人之質而已,將必學而後為君子乎?」冉有對曰:「臣聞之:雖有良玉,不刻鏤,則不成器;雖有美質,不學,則不成君子。」曰:「何以知其然也?」「夫子路、卞之野人也,子貢、衛之賈人也,皆學問於孔子,遂為天下顯士,諸侯聞之,莫不尊敬,卿大夫聞之,莫不親愛,學之故也。
或旁其名為之字者,聞名即知其字,聞字即知其名,若名賜字,子貢名鯉,字伯魚。
子貢利口巧辭,孔子常黜其辯。問曰:「汝與回也孰愈?」對曰:「賜也何敢望回!回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」
昔顏淵之學聖人也,聞一以知十;子貢聞一以知二,斯皆觸類而長之,篤思而聞之者也。
或曰:「欲抑子貢也。當此之時,子貢之名,凌顏淵之上,孔子恐子貢志驕意溢,故抑之也。」
魯國之法,魯人有贖臣妾於諸侯者,皆取金於府。子貢贖人於諸侯,而還其金。孔子聞之,曰:「賜失之矣!夫聖人之舉事也,可以移風易俗,而教導可以施於百姓,非獨適身之行也。今魯國富者寡而貧者眾,贖人,受金則為不廉,則何以相贖乎?自今以後,魯人不復贖人於諸侯。」
子夏問於孔子曰:「顏回之為人奚若?」子曰:「回之信賢於丘。」曰:「子貢之為人奚若?」子曰:「賜之敏賢於丘。」曰:「子路之為人奚若?」子曰:「由之勇賢於丘。」曰:「子張之為人奚若?」子曰:「師之莊賢於丘。」子夏避席而問曰:「然則四子何為事先生?」子曰:「居!吾語汝。夫回能信而不能反,賜能敏而不能詘,由能勇而不能怯,師能莊而不能同。兼四子者之有以易吾,弗與也。此其所以事吾而弗貳也。」
端木賜,字子貢,衛人。少孔子三十一歲,有口才著名,孔子每詘其辯。家富累千金,常結駟連騎,以造原憲。憲居蒿廬蓬戶之中,與之言先王之義,原憲衣弊衣冠,并日蔬食,衎然有自得之志。子貢曰:「甚矣!子如何之病也。」原憲曰:「吾聞無財者謂之貧,學道不能行者謂之病。吾貧也,非病也。」子貢慚。終身恥其言之過。子貢好販,與時轉貨,歷相魯衛而終齊。
然則龍之所以為神者,以能屈伸其體,存亡其形。屈伸其體,存亡其形,未足以為神也。豫讓吞炭,漆身為厲,人不識其形;子貢滅鬚為婦人,人不知其狀;龍變體自匿,人亦不能覺,變化藏匿者巧也。物性亦有自然,狌狌知往,乾鵲知來,鸚鵡能言,三怪比龍,性變化也。如以巧為神,豫讓、子貢神也。
孔子曰:「賜不受命,而貨殖焉,億則屢中。」罪子貢善居積,意貴賤之期,數得其時,故貨殖多,富比陶朱。
其明年,吳與魯會繒,徵百牢。太宰嚭召季康子。康子使子貢往,然後得已。
故子貢一出,存魯,亂齊,破吳,彊晉而霸越。子貢一使,使勢相破,十年之中,五國各有變。
自孔子卒後,七十子之徒散游諸侯,大者為師傅卿相,小者友教士大夫,或隱而不見。故子路居衛,子張居陳,澹臺子羽居楚,子夏居西河,子貢終於齊。
任務:仿寫如下,但我寫的是孔子,你要寫的,是子貢:
他生而異相,頭頂如丘,因以為名。又因母親曾禱于尼丘之山,故字仲尼。
他三歲喪父,貧賤不移,詩書執禮,好學不倦。在亂世中追尋大同之夢。
他周遊列國,知其不可為而為,惶惶似喪家之犬,卻又同時能樂以忘憂,不知老之將至。
他教授詩書禮樂,本是個普通的教師,弟子三千,七十二人成績優異。
唐玄宗時,他被封作文宣王
宋真宗時,他被封作至聖文宣王
宋儒朱熹曾慨歎:天不生仲尼,萬古長如夜
元成宗時,他被封為大成至聖文宣王
清世祖時,他被封為大成至聖文宣先師
民國學者柳詒徵說:無孔子則無中國文化。
李大釗說:他是“歷代專制之護符"。
文革時,億萬人同一個聲音:狠批孔老二!
2006 年北師大於丹說,孔子是最樸素道理的昭示者。
2007 年,北大李零說:孔子就是個堂吉訶德。
身為萬世師表,他 9 尺 6 寸的身高和扛鼎的力量,至今,仍是傳奇。
曾經他的名字是必須的避諱,也曾經,他的廟宇被砸爛褻瀆。
這一切,都曾真實發生過。
沒有意外,這一切,也還會繼續發生。
對於這個名字為孔丘孔仲尼,或尊偁做孔子孔夫子,或貶斥做孔老二的人,在 2500 年間,他的生命,真相絕不只一個。
對七十二弟子,他即是真實的老師
對漢代經生,他是真實的前代聖人
對朱熹,他即是真實的北斗,居其所,眾星拱之
對新文化運動的將領,他也是真實的必須被打倒的枯朽權威。
這些,本都是歷史中的真相,無論是誰,無論以何種手法,希冀用此時的某一判斷遮蔽甚至改寫部分往日乃至全部歷史,都有問題。因為,我們也會在不久以後成為往昔成為歷史,成為某一個真相。
Last edited by @suen 2024-09-09T12:21:38Z